Metropolit zu Konzil: „Müssen diese Chance nützen“
Er erinnerte im Kathpress-Interview an die gut 100 Jahre dauernden Bemühungen für eine solche orthodoxe Zusammenkunft. Immer habe es verschiedene politische und auch andere Gründe gegeben, die ein Konzil verhindert hätten. Nun endlich bestehe die Möglichkeit und auch der Wille bei allen beteiligten Kirchen zu einem solchen Konzil, „und diese Chance müssen wir nützen“, so der Appell des Metropoliten an die orthodoxen Kirchenführer.
Einzelne Kirchen könnten blockieren
Dass auf dem Konzil alle Beschlüsse einstimmig gefasst werden müssen, zeige zum einen das Bemühen um die Einheit der Orthodoxie, berge freilich aber auch die Gefahr in sich, dass einzelne Kirchen das gesamte Konzil blockieren könnten. Der Metropolit geht aber davon aus, dass unter „Einstimmigkeit“ die Einstimmigkeit der Anwesenden beim Konzil zu verstehen ist, da alle Patriarchen und Ersthierarchen und somit alle orthodoxen Kirchen der Einberufung des Konzils zugestimmt haben.
Sollte eine Landeskirche nicht erscheinen oder deren Delegierte das Konzil vorzeitig verlassen, wäre das kein Hindernis für einstimmige Beschlüsse, insbesondere da die Abwesenheit einer Landeskirche im Widerspruch zu der bereits erfolgten Zustimmung und Unterschrift in den vorbereitenden Versammlungen stehen würde, so Kardamakis.
Streitpunkt Ökumene
Für kircheninterne Diskussionen hat die Ökumene-Vorlage für das Konzil gesorgt. Auf der vorbereitenden Konzilskonferenz Ende Jänner 2016 in Chambesy (Schweiz) hatten die Vertreter aller 14 autokephalen orthodoxen Kirchen den Textentwurf unterzeichnet, so Kardamakis. Dass nun einige Kirchen diesen Text infrage stellen, sei ärgerlich. Er selbst begrüße die Ökumene-Vorlage ausdrücklich, sagte der Metropolit.
Metropolis Austria
Metropolit von Österreich Arsenios (Kardamakis)
In dem Papier bekennt sich die Orthodoxie zur Ökumene und zum Dialog mit den anderen Kirchen und Denominationen. Seit Jänner wurde das Dokument aber von mehreren Kirchen in Frage gestellt bzw. sogar teilweise dezidiert abgelehnt. Die Heilige Synode der Kirche von Griechenland sprach beispielsweise allen anderen christlichen Konfessionen einschließlich der katholischen jede Kirchlichkeit ab.
„Exklusivismus ist nicht das orthodoxe Selbstverständnis“, sagte Metropolit Arsenios. Wer nicht für die Kircheneinheit stehe, vertrete schlicht keine orthodoxe Position. Kardamakis: „Wir sind noch nicht eine Kirche, aber wir wollen diese Einheit der Kirche.“ Die orthodoxe Kirche bete in jedem Gottesdienst für die Einheit der Kirche, so wie es dem Willen Jesu entspreche.
Gemischtkonfessionelle Ehen Thema
In engem Zusammenhang mit der Anerkennung anderer Konfessionen als Kirchen steht jenes Konzils-Dokument, in dem unter anderem auch gemischtkonfessionelle Ehen behandelt werden. Einhellig lehnt die Orthodoxe Kirche die Ehe von Orthodoxen mit Nichtchristen ab. Ein pastorales Dauerthema ist aber die Frage der Ehe zwischen Orthodoxen und Christen anderer Kirchen. Das auch hier bestehende grundsätzliche Verbot wird nicht in allen Kirchen restriktiv ausgelegt.
Gemischt-konfessionelle Ehen sind vielerorts durchaus üblich, vor allem auch in jenen Ländern, wo die Orthodoxen nicht die Mehrheitsbevölkerung stellen. Die Konzilsvorlage schreibt zwar prinzipiell nach wie vor das Eheverbot vor, lässt aber Ausnahmen zu und spricht von „Segnungen“ solcher Ehen, wenn die Kinder orthodox getauft und erzogen werden. Wie die Praxis genau aussieht, soll jeder autokephalen Kirche selbst überlassen werden, heißt es in der Vorlage.
Wenn die Möglichkeit einer gemischtkonfessionellen Ehe besteht, „dann bedeutet das auch, dass die orthodoxe Kirche die Taufe in den anderen Kirchen anerkennt“, so Metropolit Arsenios gegenüber Kathpress. Er verstehe den Passus bezüglich der Segnung gemischt-konfessioneller Paare so, dass es sich dabei um eine sakramentale Ehe handelt, bekräftigte der Metropolit auf Nachfrage. Die Einschränkung, dass eine solche Ehe nur dann erlaubt sei, wenn die Kinder getauft und orthodox erzogen werden, sei freilich zu hinterfragen. „Was ist, wenn eine Ehe kinderlos bleibt, oder die Kinder dann trotzdem nicht orthodox getauft werden. Ist es dann trotzdem eine gültige Ehe?“, so Arsenios.
Konzil soll mutige Schritte setzen
Das Konzil sollte hier jedenfalls mutige Schritte setzen, forderte der Metropolit. Das sei vor allem für die orthodoxen Christen in der Diaspora (Anm.: außerhalb der traditionellen orthodoxen Länder) eine brennende Frage. In Österreich würden rund 50 Prozent der verheirateten griechisch-orthodoxen Christen in einer gemischtkonfessionellen Ehe leben, berichtete der Metropolit.
Mutige Schritte erhofft sich der Metropolit auch vom Konzil hinsichtlich der Organisation der Diaspora. In Westeuropa, Amerika und Australien leben orthodoxe Christen aus den verschiedensten orthodoxen Landeskirchen bunt zusammengewürfelt. Welche orthodoxe Kirche ist für diese Gläubigen zuständig? In der Praxis sind es in der Regel mehrere, was aber eigentlich dem orthodoxen Kirchenrecht widerspricht. Allein in Österreich gibt es sieben orthodoxe Kirche mit eigenen Gemeinden, zwei davon (griechisch-orthodox und serbisch-orthodox) haben sogar einen eigenen Bischof im Land.
Beschluss zu Diaspora-Ländern
Ein aus dem Jahr 2009 stammende gesamtorthodoxer Beschluss sieht die Bildung von orthodoxen Bischofskonferenzen für diese Diaspora-Länder vor. Damit soll die Einheit der Orthodoxen Kirche in diesen Ländern unterstrichen und die Zusammenarbeit zwischen den einzelnen orthodoxen Landeskirchen vor Ort gestärkt und institutionalisiert werden. Von vornherein nur als Übergangslösung konzipiert, hätten sich diese Bischofskonferenzen bewährt, so Metropolit Arsenios. Er steht selbst der Orthodoxen Bischofskonferenz in Österreich vor.
Das Konzil sollte hier aber einen Schritt weiter gehen, sagte der Metropolit. Er könne sich für Länder wie Österreich oder Deutschland eine Art „Metropolitansystem“ vorstellen. Alle orthodoxen Christen eines Landes stünden dann unter der Leitung eines Metropoliten, dem weitere Bischöfe beigeordnet werden, welche sich um die pastorale Betreuung der orthodoxen Christen der verschiedenen Nationalitäten kümmern könnten. Diese Metropolien hätten eine gewisse Autonomie, wären aber einer der autokephalen orthodoxen Kirchen zugeordnet, normalerweise dem Ökumenischen Patriarchat von Konstantinopel, das in der Orthodoxie den Ehrenvorrang einnimmt.
religion.ORF.at/KAP