Bibelessay zu Genesis 11, 1-9, Turmbau zu Babel

In der ersten Geschichte, beim Turmbau zu Babel, wird die Vielsprachigkeit als Strafe interpretiert, im zweiten Fall zu Pfingsten ist sie geradezu ein Wunder des Grenzen überschreitenden Verstehens. Die religiösen Deutungen dieses Topos, die historischen Bezüge und seine Rezeption, war über viele Jahrhunderte äußerst vielgestaltig und oft sehr widersprüchlich.

Spannend zu erfahren, dass sogar diese Geschichte selbst und ihr „Verstehen“ keine Sicherheit kennt; dass sie sich nach den verschiedensten gesellschaftlichen Umständen, dem Stand der Forschungen, ideologischen Blickwinkeln und glaubensgeschichtlichen Zeitläufen immer anders erschließt.

Das bedeutet, dass die Bibel keinesfalls verlässlich ist, keine immerwährende Faktizität besitzt, an der sich jede und jeder orientieren könnte – leider hat man mich in genau diesem Irrglauben erzogen und es hat einige Mühe gekostet, diese naive Unerschütterlichkeit loszuwerden.

Ich kann mich noch genau erinnern, welche Erschütterung die Erkenntnis über die apokryphen Schriften in mir ausgelöst hat – Texte, die aus inhaltlichen oder religionspolitischen Gründen nicht in den biblischen Kanon aufgenommen wurden. Ich kann diesen größenwahnsinnigen, alttestamentarischen Turmbau in Babylon also mit meinem eigenen – theatralischen – Blick betrachten.

So interessieren mich vor allem immer die ersten Schritte des Menschen in die sogenannte „Zivilisation“, da wo er ganz bewusst die Vorschriften Gottes übertritt. Diese Abfolge von „Verfehlungsgeschichten“ nahm ihren Beginn mit dem Verlust des paradiesischen Urzustandes, ging weiter im Brudermord, der Sintflut, und führte bei der „Stadt-Gründung“ (!) in Babylon zur Entzweiung und Zerstreuung.

Babylonische Sprachenverwirrung

Der wütende Gott strafte den Versuch, sich seiner Anordnung zu widersetzen, nämlich die ganze Erde zu besiedeln, nicht mit einer weiteren Sintflut – der wäre man gerade wegen des Turms vielleicht entkommen! – sondern subtil: Aus der gemeinsamen Ursprache machte er viele Sprachen, sodass die Menschen einander nicht mehr verstanden und sich in die ganze Welt zerstreuten.

So weit, so gut. Nun kann man aber diese Geschichte auch ganz anders und völlig gegenteilig interpretieren: Das Sprachgewirr der Völker ist ein Bild für ¬Freiheit. Die Zerstreuung über die ganze Erde ist kein Fluch, sondern eine Rettungstat.

Herrschaft, Macht, Geld, Krieg – Babylons Attribute hatten mit Herrschaftssprache zu tun, mit Definitionsgewalt. Der Verfall des Redens in wechselseitige Unverständlichkeit hat also auch eine sehr politische Komponente oder gar eine revolutionäre – das gefällt mir auch! Wir alle profitieren von der post-babylonischen Polyfonie. Die Vielzahl und Vielfalt der Sprachen müssen wir nicht als Verwirrung, sondern als Bereicherung empfinden. Als einen Akt der Befreiung! Ob der jetzt vom Geist Gottes ausgegangen ist oder aus dem Widerstandsgeist der Menschen, muss jeder für sich selbst entscheiden.